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马庆云/文
在观看《捉妖记》之前，我对该戏导演许诚毅并不感冒。虽然他有《怪物史瑞克》这样的奥斯卡获奖影片等名作加身。相比于看到超炫的特效，或者精彩的打斗，我更想看到一部具备人文价值的影片。我去看这部电影，全然是因为五一的时候购入了一张百度糯米电影的星美会员卡，最近只要拿这张会员卡看电影，不仅常能碰到超低价的电影片，据说还能参与7月18日一辆SUV的抽奖，万一抽中了呢，把后备箱打开，就不用去优衣库了，反正才6块6的票价。
不过，观影结束之后，我觉得，有必要和老马的读者聊聊这部电影。该片编剧是袁锦麟，我上次聊他，还是在他自编自导的电影《风暴》的时候，我说他这部电影具备现代意识，是对司法程序化正义的辩证观。网络检索我的名字加电影名，还可以读到这篇文章。袁锦麟是一个很有想法的电影人，他撰写的剧本，其实是有值得说道的人文内涵的。
这部电影表面上看，是由白百何、汤唯、姚晨、闫妮、吴君如等一干新老女神组成的喜剧打斗片，同时还夹杂着白百何与井柏然的爱情故事。戏中男女一号，均已呆萌神态出场，可谓是好玩极了。乃至于小妖王胡巴也秉承这一萌翻了的形象示人，大有要卖宠物玩具的意思。可是，我觉得，袁锦麟的剧本，没有这么简单，他其实是以喜剧的方式，说了一个非常沉重的主题。
个人认为，《捉妖记》是以喜剧形式表现了一个辛德勒名单一样的深刻主题，这也是电影的人文价值所在。《捉妖记》里的永宁村民好比是《辛德勒的名单》里的犹太人。登仙楼的头子，正是希特勒。而被登仙楼头子操控的捉妖师，都是纳粹分子。
犹太人，便是永宁村的这些善良妖怪，在《捉妖记》中的映衬尤为明显。二战前后的欧洲，欧洲人与犹太人显然已经是“人妖不两立”的态势。高晓松在他的《晓松奇谈》二战阴影部分中说，欧洲人对犹太人的迫害，到了全民作恶的地步，个人很认可这个观点。
《捉妖记》中至少三处桥段深化了这个以妖怪隐喻犹太人悲惨史的手法。第一次，永宁村的全部安分守己的妖怪均被抓走，然后被放火烧光村落。这正是当年纳粹对犹太人所做的事情。第二处，登仙楼上，对妖怪进行蒸煮煎炸，然后做成美味，供人食用。这正是纳粹集中营惨无人道事件的一种变形性隐喻。第三处，白百何与井柏然等救出妖怪乡亲们，大家也无家可归，只能“往前面走”，小妖王和妖怪村民呆在一起，而不是和白百何、井柏然这样的人类。这正是二战后的犹太人无家可归的真实写照，回欧洲，那里不是他们的故乡。
所以说，《风暴》的编剧袁锦麟实在是用喜剧的方式，试图悄无声息地展示一个宏大的悲剧主题，而且这个悲剧有犹太人的鲜活例证。我们当然可以把《捉妖记》当做一部非常有趣的喜剧电影来看，但愿意多思考一些的影迷，也不妨去深究一下人妖为何不能两立？民族与民族之间为何不能和平共存？
可喜的是，中国传统文化中，素来对妖对怪，并非一概否定。这个功劳，自蒲松龄的《聊斋志异》为最大。我们的文化生态中，其实一直在反对非此即彼的价值判定体系。妖是如此，人应亦然，民族与民族之间，更是这个道理。《捉妖记》的人文野心，也正在此处：便是要通过一个喜剧，悄无声息地侵染影迷，试图让喜欢思考的人，想一想人世关系，我们所憎恶的人，或者民族，就一无是处吗？就不能和平相处吗？
《捉妖记》的故事推动力是“营救”，《辛德勒的名单》故事前进的动力，也是“营救”。只是后者营救的更加悲怆，而前者不愿意将这种悲怆感觉带给影迷，而是以欢笑的方式暗指一切。两者若以高低论，自然以《辛德勒的名单》为上。但作为暑期档的影片，用一部喜剧电影的方式，传递出一个具备人文关怀的价值理念，也未尝不是一件好事情，至少，能让更多影迷欣然接受。
不过，影片《捉妖记》也略有些叙事节奏拖沓。这些造成拖沓的桥段，大多是为了展现小妖王的萌态，若以“萌萌哒”为审美原则，自然不会觉得节奏略显缓慢了。中国影片，以喜剧的方式，传递出一个颇具人文关怀的主题，是非常值得肯定的，当然了我用百度糯米会员卡才花了6块6看电影，这回肯定是值回票价了。
